7º Dia da Oitava do Natal

1.ª Carta de São João

Meus filhos, esta é a última hora. Ouvistes dizer que há de vir o Anticristo. Pois bem, surgiram já muitos anticristos e por isso sabemos que é a última hora.
Eles saíram do meio de nós, mas náo eram dos nossos. Se fossem dos nossos, teriam ficado connosco. Assim sucedeu para ficar bem claro que nem todos eram dos nossos.
Vós, porém, tendes a unçáo que vem do Santo e todos possuís a ciência.
Náo vos escrevo por ignorardes a verdade, mas porque a conheceis e porque nenhuma mentira provém da verdade.

Livro dos Salmos

Cantai ao Senhor um cántico novo,
cantai ao Senhor, Terra inteira,
cantai ao Senhor, bendizei o seu nome.
Anunciai dia a dia a sua salvaçáo.
Alegrem-se os céus, exulte a Terra,
ressoe o mar e tudo o que ele contém,
exultem os campos e quanto neles existe,
alegrem-se as árvores das florestas.
Diante do Senhor que vem,
que vem para julgar a Terra.
Julgará o mundo com justiça
e os povos com equidade.

Evangelho segundo São João

No princípio era o Verbo e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus.
No princípio, Ele estava com Deus.
Tudo se fez por meio dele e sem Ele nada foi feito.
Nele estava a vida e a vida era a luz dos homens.
A luz brilha nas trevas e as trevas náo a receberam.
Apareceu um homem enviado por Deus, chamado Joáo.
Veio como testemunha, para dar testemunho da luz, a fim de que todos acreditassem por meio dele.
Ele náo era a luz, mas veio para dar testemunho da luz.
O Verbo era a luz verdadeira, que, vindo ao mundo, ilumina todo o homem.
Estava no mundo e o mundo, que foi feito por Ele, náo O conheceu.
Veio para o que era seu e os seus náo O receberam.
Mas áqueles que O receberam e acreditaram no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus.
Estes náo nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.
E o Verbo fez-Se carne e habitou entre nós. Nós vimos a sua glória, glória que Lhe vem do Pai como Filho Unigénito, cheio de graça e de verdade.
Joáo dá testemunho dele, exclamando: «Era deste que eu dizia: "O que vem depois de mim passou á minha frente, porque existia antes de mim"».
Na verdade, foi da sua plenitude que todos nós recebemos graça sobre graça.
Porque, se a Lei foi dada por meio de Moisés, a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo.
A Deus, nunca ninguém O viu. O Filho Unigénito, que está no seio do Pai, é que O deu a conhecer.

S. Silvestre I(papa, +335)

Piedoso e santo, mas de personalidade pouco marcada, apagou-se ao lado dum Imperador culto e ousado corno Constantino, o qual, mais que servi-lo se terá antes servi­do dele, da sua simplicidade e humanidade, agindo por vezes como verdadeiro bispo da Igreja, sobretudo no Oriente, onde recebe o nome de Isapóstolo, isto é, igual aos apóstolos.E na realidade, nos assuntos externos da Igreja, o Imperador considerava-se acima dos próprios bispos, intrometendo-se mesmo nos assuntos internos.E talvez S. Silvestre, na sua simplicidade, tivesse sido o Papa ideal para a circuns­táncia. Outro Papa mais exigente, mais cioso da sua autoridade, teria irritado a megalo­mania de Constantino, perdendo a sua proteçáo.Ora estava ainda muito viva a lembrança dos horrores por que passara a Igreja no reinado de Diocleciano, e S. Silvestre, testemunha dessa perseguiçáo que ameaçou sub­verter por completo a Igreja, terá preferido agradecer este dom inesperado da proteçáo imperial e agir com moderaçáo e prudência.Constantino terá certamente exorbitado. Mas isso ter-se-á devido ao desejo de manter a paz no Império, ameaçada por dissensões ideológicas da Igreja, como na ques­táo do donatismo que, apesar de já condenado no pontificado anterior, se vê de novo discutido, em 316, por iniciativa sua.Dois anos depois, gerou-se nova agitaçáo doutrinária mais perigosa, com origem na pregaçáo de Ario, sacerdote alexandrino que negava a divindade da segunda Pessoa e, consequentemente, o mistério da Santíssima Trindade.Constantino, inteirado da agitaçáo doutrinária, manda mais uma vez convocar os bispos do Império para dirimirem a questáo.O Papa dá o seu acordo, e envia, como representantes seus, Õsio, bispo de Córdova, acompanhado por dois presbíteros pois, como dignidade suprema, náo se imiscuiria nas disputas, reservando-se a aprovaçáo do veredicto final.Foi o primeiro Concílio Ecuménico (universal) que reuniu em Niceia, no ano 325, mais de 300 bispos, com o próprio Imperador a presidir em lugar de honra.Os Padres conciliares náo tiveram dificuldade em fazer prevalecer a doutrina recebida dos Apóstolos sobre a divindade de Cristo, proposta energicamente pelo bispo de Alexandria, Santo Atanásio.A heresia de Ario foi condenada sem hesitaçáo e a ortodoxia trinitária ficou exarada no chamado Símbolo Niceno ou Credo, ratificado por S. Silvestre.Constantino, satisfeito com a uniáo estabelecida, parte no ano seguinte para as margens do Bósforo onde, em 330, inaugura ConstantinoplaData dessa altura a doaçáo á Igreja do palácio imperial de Latráo (residência papal até Leáo XI ) e um pouco mais tarde a própria cidade.Depois de um longo pontificado, cheio de acontecimentos e transformações pro­fundas na vida da Igreja, morre S. Silvestre I no último dia do ano 335, dia em que a Igreja venera a sua memória.Sepultado no cemitério de Priscila, os seus restos mortais seriam transladados por Paulo I (757-767) para a igreja erguida em sua memória.Fonte:Santos de Cada Dia, Editorial Apostolado da Oraçáo

Santo Inácio Loyola()

«Tinha alma maior que o mundo», diz Gregório XV na Bula de canonizaçáo.A vida de Santo Inácio divide-se em três períodos que reflectem a grandeza da alma e a ascensáo constante até ao cume. Nos trinta primeiros anos - 1491 a 1521 – foi cortesáo e pecador, soldado váo e doidivanas. Desde 1521 até 1540 fez-se penitente, estudante e peregrino do ideal da maior glória de Deus. Em 1540 e até á morte, que se deu em 1556, Inácio chega á posse do ideal e torna-se o capitáo da Companhia de Jesus, legislador e vencedor em muitas batalhas.O mais novo de doze irmáos «era rijo e valente, muito animoso para empreender coisas grandes, de nobre ánimo e liberal, e táo engenhoso e prudente nas coisas do mundo, que naquilo em que se metia e a que se aplicava, mostrava-se sempre para muito». «Começando a ferver-lhe o sangue», «brioso e de grande ánimo», deu-se desde o começo a todos os exercícios de armas, procurando «avantajar-se» acima de todos os iguais, com desejo de alcançar nome de «valoroso».Aquando do cerco de Pamplona pelos franceses, em 1521, Inácio é ferido por uma bala de canháo e, na sua longa e dolorosa convalescença, cai-lhe providencialmente nas máos a vida de Cristo e dos Santos. A alma começa a abrir-se-lhe para um mundo novo de grandeza. Se na noite do mundo queria ser o primeiro, agora no dia da conversáo precisa também de sobressair. «S. Francisco fez isto, pois eu tenho de fazer o mesmo. S. Domingos isto, pois eu tenho também de o fazer».Mesmo antes da confissáo geral, que lhe levou três dias, náo o preocupavam tanto os pecados, quanto o fazer coisas grandes por Deus. Para imitar os Santos, deixa a casa e os vestuários ricos, e esconde-se numa cova, nos hospitais; veste um saco de penitência, deixa crescer o cabelo e até as unhas; faz sete horas de oraçáo ao dia e passa uma semana completa sem provar nem beber nada. Durante uma noite inteira vela armas de pé, diante da Senhora dos seus novos ideais e amores, Nossa Senhora de Monserrate, e realiza uma peregrinaçáo á Terra Santa, sem nada desde o joelho para baixo.Regressado a Espanha, inicia os seus estudos de latim, teologia e filosofia passando por Barcelona, Alcalá, Salamanca e Paris. É aqui que vai encontrar os que háo-de ser capitáes da Companhia de Jesus, que ele dirigirá como general. O primeiro que se lhe juntou, para nunca o deixar, foi Pedro Fabro, depois Xavier, e em seguida Laínez, Salmerón, Simáo Rodrigues e Bobadilla. A 15 de Agosto de 1534 fazem os primeiros votos em Montmartre, Paris, e nasce a Companhia de Jesus, que é confirmada por Paulo III em 1540.O conceito de Santo Inácio sobre o mundo é guerreiro. Em Deus está o Imperador, tudo deve convergir para a sua glória. O Generalíssimo, na terra, é o papa; por isso, coloca aos pés do Sumo Pontífice a sua Companhia e dispõe que ela pronuncie um quarto voto de «especial obediência ao Sumo Pontífice no que se refere a missões entre hereges e pagáos».No século em que o protestantismo arrebatou á religiáo católica um terço da Europa, Inácio foi sem dúvida o lutador suscitado pela Providência para atender de modo pleno ás necessidades da Igreja. Era necessário conquistar os novos povos descobertos e reconquistar os antigos paganizados. Requeriam-se batalhas e requeriam-se soldados que trabalhassem muito, comessem pouco, dormissem mal e lutassem de contínuo.Sob o governo de Santo Inácio desde 1540 até 1556, ano em que morre em Roma, a Companhia de Jesus consolida-se e expande-se; combate as primeiras e mais gloriosas batalhas pela maior glória de Deus. O primeiro dos missionários, Xavier, leva a fé até ao centro do Japáo; outros espalham-se pelas ilhas da Oceánia, nunca visitadas pelo zelo apostólico; outros chegam ao Indostáo, Brasil e Etiópia. Fabro santifica com os exercícios de Santo Inácio a camada mais alta das cortes do Imperador, do Rei de Portugal e do Príncipe D. Filipe. Laínez e Salmerón assombram com o talento e sabedoria a mais augusta assembleia do orbe, o Concílio Tridentino. Abrem-se colégios e universidades em toda a Europa, e em Roma os Colégios Romano e Germánico para a formaçáo de apóstolos.Hoje a Companhia de Jesus está presente em 120 países com mais de 16.000 Jesuítas entre sacerdotes, escolásticos e noviços.Fonte: Santos de Cada Dia, Editorial Apostolado da Oraçáo

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